الشّدّة هي ، في اللغة ، مصدر شدّ الشيء : قوي ومتن . وهي ، في الاصطلاح ، انحباس الصوت عند النطق بالحرف لتمام قوّته ، وحروفها هي : « أ ، ب ، ت ، ج ، د ، ط ، ق ، ك » ويقابلها الرخاوة . راجع : الرّخاوة . الشّكلة هي ، في اللغة ، مصدر شكل الشيء : قيّده . وهي ، في الاصطلاح ، الحركة . راجع : الحركة . شواذّ التصغير للتصغير شواذّ بالرغم من وجود قواعد له ، وما جاء شاذّا يحفظ ولا يقاس عليه . وممّا ورد مخالفا القياس قولهم في « عيد » : « عييد » والقياس « عويد » لأنّه من « عاد - يعود » ، ولكنّهم لم يردّوه إلى الأصل حملا على قولهم في الجمع أعياد . ومن ذلك أيضا ؛ تصغيرهم : « عشاء » على « عشيّان » و « عشيشية » وقياسه « عشيّة » . و « مغرب » على « مغيربان » ، وقياسه مغيرب » ؛ و « ليلة » على « لييلية » ، والقياس « لييلة » ؛ و « إنسان » على « أنيسيان » ، وقياسه « أنيسان » و « بنون » على « أبينون » وقياسه « بنيّون » ؛ و « رجل » على « رويجل » وقياسه « رجيل » وكأنّهم رجعوا إلى « راجل » لأنّ اشتقاقه منه كما جاء في لسان العرب ( 3 / 1596 ) ( رجل ) . و « صبيّة » على « أصيبية » وقياسه « صبيّة » ؛ و « غلمة » على « أغيلمة » وقياسه « غليمة » ؛ و « عنكبوت » على « عنيكبيت » و « عناكبيت » وكذلك صغّروا المؤنّث المجازيّ بعدم ردّ التاء إلى آخره ، نحو : « حرب حريب » ، و « ذود ، ذو يد » و « قوس ، قويس » و « درع ، دريع » و « نعل ، نعيل » و « فرس ، فريس » و « عرس ، عريس » كما شذّ إلحاق تاء التأنيث في بعض المذكّر المجازي ، نحو : « وراء ، وريئة » و « أمام ، أميمة » وقدّام ، قديديمة » . راجع : التصغير .